Hija l-Fjura tal-Bliet, il-Post tal-Post tal-Messenger ta’ Alla, jalla t-talb u l-paċi ta’ Alla jkunu fuqu, l-ewwel miż-żewġ Qiblas u t-tielet miż-Żewġ Moskej Mqaddsa.
Essay ta' introduzzjoni dwar Ġerusalemm
F’introduzzjoni għal Ġerusalemm, insemmu li l-isem ta’ din il-belt mbierka nbidel ħafna drabi matul l-istorja.Fl-era moderna, kienet Ġerusalemm tal-Lvant fl-620, imbagħad Ġerusalemm fl-1948, li hija Al-Quds Al-Sharif u tinkludi l- Id-Dar Mqaddsa u l-Koppla tal-Blata.
Suġġett li jesprimi Ġerusalemm b’elementi u ideat
Il-belt ta Ġerusalemm hija l-akbar belt okkupata, kemm f'termini ta' żona jew popolazzjoni tagħha, u għandha importanza reliġjuża u storika kbira. Kienet meqjusa bħala l-kapitali tal-Palestina indipendenti fid-Dikjarazzjoni tal-Indipendenza Palestinjana ffirmata fl-Alġerija fl-1988, u l-Iżrael. iqisha l-kapitali magħquda tagħha, u annesset il-parti tal-lvant tal-belt.Fl-1980, in-Nazzjonijiet Uniti ma tirrikonoxxix lil Ġerusalemm bħala l-kapitali tal-Iżrael jew tal-komunità internazzjonali, peress li dan jimmina s-soluzzjoni ta’ żewġ stati maqbula mill-biċċa l-kbira tal-partijiet internazzjonali u setgħat, li jistipula li Ġerusalemm tal-Lvant tkun il-kapitali tal-Istat Għarbi tal-Palestina.
Suġġett tal-essay dwar Ġerusalemm
Il-belt ta’ Ġerusalemm tinsab fiż-żona tan-nofs bejn il-Baħar Mediterran u l-Baħar Mejjet, fil-Muntanji Hebron, u tgawdi qdusija kbira għas-segwaċi tar-reliġjonijiet monoteistiċi, l-Islam, il-Kristjaneżmu u l-Ġudaiżmu.
Fis-suġġett ta’ espressjoni dwar Ġerusalemm, il-Lhud iqisu li Ġerusalemm hija waħda mill-aktar postijiet qaddisa għalihom, għax il-Profeta David kien rebaħha u għamilha l-kapitali ta’ Ulied Iżrael elf sena qabel it-twelid, u kien dak li kien jinkludi s-saltna ta’ ibnu Salamun warajh.
L-importanza ta’ Ġerusalemm għas-segwaċi tar-reliġjon Nisranija fis-suġġett ta’ Ġerusalemm hija dovuta għat-twemmin tagħhom li Kristu ġie msallab fil-belt ta’ Ġerusalemm fis-sena 30 wara Kristu, u li Sant’Elena sabet is-salib li fuqu ġie msallab fis-sena 300 wara Kristu. sena XNUMX wara Kristu, skont dak li ssemma fit-Testment il-Ġdid.
وبالنسبة للمسلمين فإن أهمية هذه المدينة المقدسة في تعبير عن القدس تعود إلى أنها كانت مسرى الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في قوله تعالى: ” سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. ”
Fi tfittxija għal Ġerusalemm, Medina hija l-aktar belt qaddisa għall-Musulmani wara Mekka u Medina, peress li hija l-ewwel miż-żewġ qiblahs, u l-Musulmani kienu jduru lejha fit-talb qabel ma ġie żvelat l-ordni divina biex jaqilbu l-qiblah għall-Onorevoli. Kaaba, kif intqal fil-qal ta’ Dak li Jista’ Kollox: “Nistgħu naraw id-dawra ta’ wiċċek fis-sema, allura ejjew indawruk lejn il-qiblah.” Int sodisfatt biha ۚ Allura, u wiċċek huwa l-ilmijiet tal-moskea, il-projbit.
Ħolqien ta’ Ġerusalemm
Ġerusalemm tinkludi ħafna monumenti u monumenti storiċi u reliġjużi importanti, inklużi l-Knisja tas-Santu Sepulkru, Ħajt Al-Buraq, Moskea Al-Qubba, Moskea Al-Aqsa, u Moskea Al-Qibli.
Ġerusalemm għandha wkoll storja twila u mdemmija, kif kienet u għadha coveted minn bosta partijiet interessati, u l-belt kienet soġġetta għal twaqqigħ darbtejn, u sofriet minn attakki militari ripetuti 52 darba, u kienet soġġetta għal assedju 23 darba fl-istorja tagħha, u kienet soġġetta għal invażjoni 44 darba, u kienet abitata minn bnedmin minn erbat elef sena QK Hija waħda mill-eqdem bliet abitati.
Il-belt bħalissa hija maqsuma f'erba' korsiji:
- Korsija Armena
- Kwartier Lhudi
- Sqaq Insara
- Korsija Musulmana
Il-belt ta’ Ġerusalemm hija kklassifikata mill-UNESCO bħala sit ta’ Wirt Dinji, u l-Ġordan innominaha għal dan fl-1982 minħabba t-theddid li hija esposta għaliha.
Espressjoni tal-importanza ta’ Ġerusalemm
L-ewwel aċċenn tal-belt ta’ Ġerusalemm kienet fl-ittri Eġizzjani ta’ Amarna, u kienet tissejjaħ “Salem”, li huwa l-isem ta’ divinità Kangħanija li pproteġiet il-belt, imbagħad issemmiet ukoll f’dokumenti Eġizzjani tal-qedem bħala “il-belt tal-paċi” fis-snin 2000 QK u 1330 QK. Dwar is-suġġett li tesprimi l-importanza taʼ Ġerusalemm, il-belt issejħet ukoll b’ismijiet bħal Tibu “il-jiem tal-Kangħanin, u l-isem “Ġerusalemm” kien imsemmi fit-Torah fil-ktieb taʼ Ġożwè.
Kienet tissejjaħ il-“Belt ta’ David” fi żmien l-Ebrej, u fl-era Ellenistika l-belt kienet tissejjaħ “Hiroslimaa”.
Riċerka dwar l-importanza ta’ Ġerusalemm
Korrispondenza nstabet fil-Medju Evu fil-lingwa Għarbija, li fiha l-belt kienet tissejjaħ “Elia” jew il-kolonja ta’ Elija l-Kapitolin, imbagħad kienet tissejjaħ “Bayt Al-Maqdis” u bħalissa hija magħrufa fost il-Musulmani bħala “Al-Quds”. Al-Sharif”.
U minħabba li l-belt għandha storja ta 'aktar minn ħamest elef sena, u tinkludi qdusija reliġjuża Iżlamika, Kristjana u Lhudija, qed tixhed kunflitt qalil fl-era moderna, hekk kif kull parti twaħħal mad-dritt tagħha għall-belt.
Essay qasir dwar Ġerusalemm
Fl-era Iżlamika, Ġerusalemm kienet maħkuma matul ir-renju tal-Kalifa Omar Ibn Al-Khattab, u kien bagħat l-armati tiegħu taħt it-tmexxija ta’ Amr Ibn Al-Aas u Abu Ubaidah Al-Jarrah, iżda l-belt kienet diżubbidjenti lejhom, u sakemm Omar Ibn Al-Khattab innifsu ppreżenta lilha u żvela l-post tal-Moskea Al-Aqsa u l-Blata Mqaddsa, u kien joqgħod man-nies tal-belt Il-belt hija trattat magħruf bħala l-"Patt Omar." F’espressjoni qasira ta’ Ġerusalemm, Umar ibn al-Khattab stabbilixxa l-moskea fil-post tal-ewwel moskea u poġġa kanupew tal-injam fuq il-blat, imbagħad il-kalifa Umayyad Abd al-Malik ibn Marwan daħal warajh u waqqaf il-Koppla ta’ il-Blata magħrufa għall-kulur tad-deheb distintiv tagħha, imbagħad Caliph al-Walid ibn Abd al-Malik wara lilu bena l-moskea.tribali.
Suġġett qasir dwar Ġerusalemm
Il-belt ta’ Ġerusalemm rat prosperità kbira fl-era Omayyad u Abbasid fil-livelli kollha sakemm il-frammentazzjoni u t-tħassir tal-istat Abbasid, wara li l-belt waqgħet f’idejn it-Torok Seljuk fl-1076 AD, imbagħad seħħew il-Kruċjati, f’ li aktar minn 70 Musulmani u Lhud tilfu ħajjithom.
Tiftix qasir għal Ġerusalemm
Salah al-Din al-Ayyubi seta' jeħles lil Ġerusalemm fis-sena 1187 fil-Battalja ta' Hattin u ppermetta lil kulħadd jipprattika r-ritwali tiegħu liberament fil-belt.Ġie rkuprat fl-1244 AD.
Il-belt malajr waqgħet f’idejn it-Tatari, imbagħad ġew megħluba minn Saif al-Din Qutuz u al-Zahir Baybars fil-Battalja ta’ Ain Jalut fl-1259.
Il-Palestina u Ġerusalemm saru taħt il-ħakma tal-istat Mamluk, li kien jinkludi wkoll l-Eġittu u l-Levant.
Fl-1517, l-Ottomani qabdu Ġerusalemm fil-Battalja ta’ Marj Dabiq, u baqgħet taħt il-ħakma tagħhom għal 400 sena, sakemm waqgħet f’idejn l-Alleati fl-Ewwel Gwerra Dinjija.
Konklużjoni ta’ espressjoni fuq Ġerusalemm
Fil-konklużjoni tat-tema ta’ espressjoni dwar Ġerusalemm, Ġerusalemm għadha għal qalb kull Għarbi, u s-sopravivenza tagħha bħala Għarbija hija tama li timxi kull ruħ, u ma ninsewx il-kliem tal-Messenger ta’ Alla, jista’ It-talb u l-paċi t’Alla jkunu fuqu: “Grupp tal-ġens tiegħi jibqa’ jirbaħ fuq ir-reliġjon, lill-għadu tagħhom, ma jagħmilx ħsara lil dawk li jopponuhom ħlief dak li jagħmlu.” Aħbathom mix-xelters, sal-kmand t’Alla. jiġi għalihom. Dawn huma hekk.” Qalu: O Messaġġier t’Alla, fejn qegħdin? Hu qal: “F’Ġerusalemm u fl-inħawi taʼ Ġerusalemm.”
Konklużjoni dwar Ġerusalemm ġġegħelna nittamaw li l-belt ta’ Ġerusalemm tibqa’ belt ta’ paċi u armonija li tinkludi lil kulħadd, u li tibqa’ ħielsa, kburija u diżubbidjenti għal dawk kollha li jixtiequ l-ħsara lin-nies tagħha.
mhux magħruf3 snin ilu
رائع