Il-gideb huwa moralità kundannabbli, u mhux mill-morali ta’ dawk li jemmnu.Hija moralità li tirrabja lil Alla, lill-Missaġġier Tiegħu, u lil dawk li jemmnu.Anzi, hija waħda mill-morali tal-ipokriti li Alla jirrabja magħhom, u iwissi lil min jippersisti jekk jippersisti miegħu, li se jkun issiġillat għalih bi tmiem ħażin, u d-destin tiegħu jkun id-destin ta’ dawk li kien irrabjat magħhom.
Introduzzjoni għal radju tal-iskola dwar il-gideb
Il-gideb huwa l-aktar pjaga perikoluża u kerha tal-ilsien u l-aktar perikoluża għal sidha u għas-soċjetà kollha kemm hi. Għax il-gideb iwassal għall-immoralità, u l-immoralità twassal għall-Infern.” Irrakkontat minn Al-Bukhari.
Il-gideb jesprimi biss il-personalità dgħajfa ta’ sidha u l-inkapaċità tiegħu li jikkonfronta, għalhekk jirrikorri għall-gideb biex isostni l-pożizzjoni tiegħu, bħal ngħam li jaħbi rasu milli jiffaċċja l-problemi tiegħu, u kieku persuna jkollha personalità b’saħħitha, tkun kapaċi biex tindirizza kull sitwazzjoni b'mod onest u ċar.
Radju tal-iskola dwar il-gideb u l-onestà
Raġunijiet għall-gideb lir-radju tal-iskola:
- Biża’ mill-kritika: Waħda mir-raġunijiet għall-gideb hija li persuna tibża’ mill-immaġni tagħha quddiem in-nies u tibża’ li se tikkritikaha, għalhekk tindirizza l-problema bi problema akbar, jiġifieri li b’mod falz issostni li għamel xi ħaġa tajba. li ma għamilx, jew li jagħmel xi ħaġa ħażina u jippretendi li ma jagħmilx dan biex jiftaħar jew biex jikseb gwadann tad-dinja jew delużjonali ta’ pożizzjoni oħra għajr l-istatus u l-imġieba tiegħu minbarra l-imġieba tiegħu.
- Hemm il-gidba apologetic, li hija gideb minħabba biża 'ta' kastig jew twissija, bħal iben jigdeb lil missieru, u student jigdeb lill-għalliem tiegħu, għalhekk jibża 'kastig jew tort, għalhekk jigdeb għalihom għas-sodisfazzjon tagħhom, mhux jafu li l-gideb għandu sieq qasira, u li trid tiġi ġurnata meta l-fatti jsiru ċari, u dak il-ħin jaqa minn Kulħadd ħares
- Hemm gidba li fiha l-giddieb jinfluwenza r-realizzazzjoni ta 'interess immedjat, u ma jħarisx lejn l-eżitu, bħalma hu l-proprjetarju jigdeb lill-familja tal-għarusa tiegħu.
- Hemm tip aktar perikoluż, jiġifieri li l-gideb jista’ jinfirex f’soċjetà jew f’settur tas-soċjetà li jirrappreżenta l-ambjent tal-madwar għal persuna, u għalhekk ma jsibx fih att kundannabbli għal dak li tagħmel.Għalhekk, isib li l-onestà hija ftit u dik il-gideb hija mifruxa, għalhekk jissottovaluta l-firxa tad-delitt, u ilsienu jidraw jigdeb biex ma jħossx u jqisu bħala l-oriġinali.
- Hemm gideb minhabba n-nuqqas jew trobbija fqira tal-genituri ta’ binhom.Iz-zaghzugh jista’ jikber f’dar fejn il-genituri jimteddu bla ma jaghtu kas dwar affarijiet li jqisu insinifikanti zghir, imma dawn l-attitudnijiet huma msejsa fil-kuxjenza ta’ l-iben u jqis li l-gideb huwa permissibbli u huwa l-oriġini.
Fl-aħħar mill-aħħar, l-aktar raġuni importanti għall-gideb hija n-nuqqas tiegħu li josserva lil Alla u li ma jibżax minnu.Għalhekk min iħares lil Alla u jkun ċert li Alla (li jista’ kollox) jarah, ikun diffiċli għalih li jissottovaluta l-gidba. Meta l-Messenger ta’ Alla ġie mistoqsi dwar il-benevolenza, hu qal: “Il-benevolenza hi li tadura lil Alla bħallikieku taraH, u jekk ma taraHx. Jekk ma tarahx, Hu jarak.” Al-Bukhari, u f’rakkont. fil-Musulmani: “Jekk tibża’ minn Alla, bħallikieku tarah, għax jekk ma tarahx, hu jarak.”
Paragrafu tal-Koran Imqaddes dwar gideb għar-radju tal-iskola
Minħabba l-periklu estrem tal-kwistjoni tal-gideb għall-individwu u s-soċjetà, il-Koran Imqaddes ta attenzjoni għaliha u ffoka fuqha.Għalhekk, il-kelma gidba u d-derivattivi tagħha ssemmew fil-Koran Imqaddes aktar minn mitejn u ħamsin darba.
- Alla għaqqad il-gideb u l-ipokresija għax huma żewġ sħab inseparabbli, għalhekk f’Surat Al-Baqarah iddeskriva l-qlub tal-ipokriti bħala li huma milquta minn marda u Alla żied il-marda tagħhom fuq il-marda tagħhom, u r-raġuni għal dan kienet tagħhom insistenza fuq il-gideb, għalhekk Alla (Glorja lilu) qal: “F’qalbhom hemm marda, hekk Alla żied il-marda tagħhom.” U għalihom huwa kastig bl-uġigħ għax kienu jigdbu.” Al-Baqara/10, u Alla jagħti xhieda lill-ipokriti li huma giddieba, u hemm xhieda wara x-xhieda ta’ Alla! Hu (Glorja lilu) qal: “Meta l-ipokriti jiġu għandek, jgħidu, “Aħna nagħtu xhieda li inti l-Mibgħut t’Alla.” U Alla jaf li int il-Mibgħut Tiegħu.
- U Alla wissa lill-giddieb tad-destin inevitabbli fil-Jum tal-Qawmien, kif hu jsejħilhom wiċċhom bl-iswed sabiex in-nies ta 'Al -Mashir ikunu jafu d-delitt kollu tagħhom, u jgħid (Glorja lilu):
- Sidna (Glorja lilu) qalilna li hu konxju ta’ kull kelma li toħroġ minn fommna, u hemm żewġ anġli li jirreġistraw dak kollu li joħroġ minna.
- Alla żamm il-gwida mill-giddieb, għalhekk Hu (Glorja lilu) qal: “Tassew, Alla ma jiggwidax lil min hu stravaganti u giddieb.” Surah Ghafir / 28.
Paragrafu dwar taħdita onorevoli dwar il-gideb lir-radju tal-iskola
Il-Messenger (Alla jbierku u jaghtih is-sliem) iffoka fuq li dejjem ifakkar lil sħabu fil-periklu tal-gideb u jwissih dwar id-disprezz tiegħu biex ma jaqgħux fih il-Musulmani.Ma kien hemm ebda karattru iktar mibegħda minnu fir-rigward tiegħu. , għalhekk Omm il-Jemmin, Aisha (jalla Alla jkun kuntent biha), tgħid: “Ma kien hemm ebda karattru iktar mibegħda lill-Messenger ta’ Alla ( Jalla t-talb ta’ Alla u s-sliem ikun fuqu) milli jigdeb, u raġel kien jasal għid lill-Profeta (jalla Alla jbierku u jagħtih il-paċi) gidba, u jibqa’ fih innifsu sakemm ikun jaf li ġab l-indiema minnha.” Sahih Sunan al-Tirmidhi.
Hu (Alla jbierku u jagħtih is-sliem) spjegalhom li l-gideb huwa inseparabbli mill-ipokresija, fil-fatt jista’ jingħad li l-gideb huwa ugwali għal terz jew kwart tal-ipokresija, allura l-Profeta jgħallimna li l-gideb huwa parti mill-erba’. pilastri ta’ ipokrisija fuq l-awtorità ta’ Abdullah bin Amr (jalla Alla jkun kuntent bihom it-tnejn) li qal: “Il-Messenger ta’ Alla (is-sliem fuqu) qal: Alla jbierku u agħtih il-paċi): (Erbgħa minn dawk li kienu fih kien ipokrita safja, u min kellu karatteristika minnhom kellu karatteristika ta’ ipokresija sakemm telaq minnha: jekk tkellem gideb, jekk għamel patt ittradixxa, jekk għamel wegħda kiser quarreled hu debauched) Irrakkontat minn Al-Bukhari u Muslim u l-kliem huwa tiegħu.
U qal, twissija kontriha - f'rakkont ieħor - l-aktar twissija severa li hija terz ta 'ipokrisija.Fuq l-awtorità ta 'Abu Hurairah (jja Alla jkun kuntent bih), huwa qal: Il-Messenger ta 'Alla (paċi u barkiet) ta’ Alla jkun fuqu) qal: “Fost is-sinjali ta’ ipokrita hemm tlieta: jekk jitkellem jigdeb, jekk jagħmel wegħda jikserha, u jekk jiġi fdat jittradi Anke jekk isawm u jitlob u jsostni li hu. huwa Musulman.” Irrakkontat minn Musulman.
Ninnutaw fiż-żewġ hadiths li beda bil-gideb, speċjalment fost il-karatteristiċi ħżiena kollha, għax il-gideb huwa l-għerq tal-għerq kollha li jolqtu r-reliġjon tal-bniedem, u għax persuna onesta, jekk iżżomm mal-verità, ma titkaxkarx. fi tradiment tal-patt, tradiment tal-wegħda, jew tradiment tal-fiduċja.
Mill-mibegħda intensa tiegħu lejn il-gideb u dawk li jigdeb, il-Profeta (jalla Alla jbierku u jagħtih is-sliem) ġie mistoqsi: “Min jemmen hu kodard? Huwa qal: Iva, kien qal: Huwa stingy? Qal: Iva, intqal: Huwa giddieb? Huwa qal: Le.” Kien irrakkontat minn Malik fuq l-awtorità ta 'Safwan bin Sulaym.
Iċ-ċirkostanzi u d-dgħufija umana jistgħu jġiegħlu lil min jemmen ikun kodard li jibża’ għalih innifsu u għal uliedu jew għall-possedimenti tiegħu, u din id-dgħufija tinftiehem u ta’ spiss tiġri lil xi jemmnu jekk ikunu ffaċċjati b’forza aktar b’saħħitha minnhom, u jista’ jkun li il-fidi minħabba d-dgħufija tiegħu u bħala riżultat tat-tħassib tiegħu għall-flus huwa li jkun miserly, u ma 'dik miserliness u huwa morali Huwa kundannabbli, iżda huwa mifhum ukoll.In-nies huma differenti fil-ħerqa tagħhom għall-flus u miserliness bihom, imma ċ-ċirkostanzi ma jistgħux jagħmlu lil min jemmen giddieb.Il-gideb ma jistax jilħaq Musulman, u qatt mhu l-ħolqien tiegħu.Il-gideb jiftħu għal kull ħażen u dnub.
Ukoll, il-kodarda u l-miżerja huma żewġ karatteristiċi li jistgħu jkunu fin-naturi tal-bniedem, għalhekk persuna ma għandhiex is-setgħa li tbiddelhom, u għalhekk meta l-Messenger kien mistoqsi dwarhom, huwa qal li twemmin jista 'jkun ikkaratterizzat minnhom, iżda gideb. hija karatteristika miksuba, għalhekk il-Messenger (sliem u tberik fuqu) ipprojbiha.
Il-Profeta (jalla t-talb u l-paċi ta’ Alla jkunu fuqu) wissana li l-gideb ma jiġix waħdu, iżda pjuttost iwassal għal dak li hu aktar perikoluż minnu.Fuq l-awtorità ta’ Abdullah Ibn Masoud (jalla Alla jkun kuntent bih), qal : “Il-Messenger ta’ Alla (il-paċi u t-tberik ta’ Alla jkunu fuqu) qal: (Int trid tkun veritiera. Għax il-verità twassal għall-ġustizzja, u l-ġustizzja twassal għas-sema, u bniedem ikompli jgħid il-verità u jistinka biex jgħid il-verità sakemm ikun irreġistrat ma’ Alla bħala veritiera, u oqgħod attent mill-gideb, għax il-gideb iwassal għall-immoralità, u l-immoralità twassal għall-Infern, u bniedem ikompli jgħid gideb u jistinka biex jgħid gideb sakemm ikun miktub ma’ Alla bħala giddieb Miftiehem.
Il-gideb iwassal għal żewġ perikli ħorox, li min jgħidu u jinvestigah jinkiteb ma’ Alla bħala giddieb u jwassal għall-immoralità, biex ir-riżultat ikun li l-gidba titfah fin-nar.
Il-Profeta (jalla Alla jbierku u jagħtih il-paċi) spjega lil dawk li jemmnu li m’hemm ebda gidba bajda jew sewda.
Hija l-gidba li ħafna minna nipprattikaw mingħajr ma nintebħu, bħal meta jkun mistieden u joffrilu ikel jew xorb u jixtieqha, imbagħad ikun imbarazzat mill-ospitanti, u jgħid: “Ma rridx. ” Din hija meqjusa bħala gidba.
Fuq l-awtorità ta’ Asma bint Yazid (jalla Alla jkun kuntent biha), qalet: “O Messaġġier t’Alla, jekk waħda minna tgħid dwar xi ħaġa li tixtieq: Jien ma nixtieqx, dan jitqies bħala gidba? Il-Profeta (jalla Alla jbierku u jagħtih is-sliem) qal: (Gidba tinkiteb bħala gidba sakemm gidba tinkiteb bħala gidba.) Ġie inkluż mill-Imam Ahmed u Ibn Abi Al-Dunya b’katina ta’ narraturi li fiha hemm artiklu.
Hija wkoll gidba li persuna teżaġera biex tkun żżejjed, u jgħid lil ħuh, ċempiltlek mitt darba, jew ħabbat il-bieb mitt darba, u din titqies ukoll bħala gidba.
Hija gidba li persuna titkellem mingħajr ma tinvestiga x’inhu sewwa u mingħajr soda billi tgħid: “Jien smajt bħal dawn.” Abu Hurairah (jalla Alla jkun kuntent bih) qal: Il-Messenger ta’ Alla (is-sliem u l-barkiet ta’ Alla jkunu). fuqu) qal: (Biżżejjed li raġel jigdeb li jirrakkonta dak kollu li jisma’.) Irrakkontat minn Musulmani, u Abu Masoud qal lil Abdullah lil Abu Masoud: “Jien ma smajtx lill-Messenger ta’ Alla (jalla Alla jbierkuh. u agħtih il-paċi) jgħidu dwar dak li sostnew? Qal: Smajt lill-Messenger ta’ Alla (jalla t-talb u l-paċi ta’ Alla jkunu fuqu) jgħid: “Kemm il-muntanja ta’ raġel qed jippretendu.” Al-Silsilah Al-Sahihah.
Fl-aħħar nett, wieħed mill-aktar dnubiet severi tal-gideb huwa meta raġel jigdeb biex idaħħaq, bħal xi ħadd li jgħid dik li tissejjaħ ċajta biex iġiegħel lin-nies tidħaq, speċjalment jekk ikun fiha offiża għal persuna speċifika, tribù speċifiku, jew nies ta’ pajjiż partikolari, allura jsir l-aktar dnub sever.(Il-paċi u l-barka t’Alla fuqu) jgħid: (Għawa għal min jirrakkonta l-hadith biex il-poplu jidħaq bih, imbagħad jigdeb, gwaj għalih , gwaj għalih)” Al-Tirmidhi qal: Dan huwa hadith tajjeb.
X'inhi s-sentenza dwar gideb lir-radju tal-iskola?
Wieħed mill-għerf kbir, O studenti, li ntqal fil-gideb lir-radju tal-iskola
- Omar Ibn Al-Khattab (jalla Alla jkun kuntent bih) qal: "Għaliex il-verità tbaxxini - u rari tagħmilha - hija iktar maħbuba għalija milli l-gidba tgħollini - u rari tagħmilha -". Iżomm mal-verità, ikunu x’inhuma l-effetti tagħha, u jibqa’ ‘l bogħod mill-gideb, irrispettivament mit-tentazzjoni tagħha.Għalhekk hu (jalla Alla jogħġob bih) qal ukoll: (Jien ma għedtx gidba minn meta ssikkat il-libsa ta’ taħt - jiġifieri: wassalha), għax kienu jiddisprezzaw lilhom infushom mill-gideb tal-mistħija.
- Ali bin Abi Talib (jalla Alla jkun kuntent bih) qal: (Il-verità jista 'jwassal il-verità tiegħu dak li l-giddieb ma jwassalx bil-qerq tiegħu), peress li Alla jista' jiftaħ il-bibien tal-ħelsien għall-verità, u jista 'jikseb it-tajjeb. għalih li se jeħilsu minn gideb għexieren ta 'drabi.
- (Min iqis li huwa impossibbli li jreddgħu gidba huwa diffiċli biex jiftħu).
Tabilħaqq, il-giddieb li hu mdorri jigdeb u jipperpetwah, u jsir diffiċli biex jiftmu minnu, rari jeħles minnu. - “Jekk il-gideb isalva, allura l-onestà ssalva.”
Min jaħseb li qed jigdeb biex jibqa’ ħaj, allura jiżbalja, għax il-gideb huwa abbiss profond, u biżżejjed li jiġbor żewġ dnubiet fuqu nnifsu. Id-dnub tal-materja li ried jaħbi u d-dnub tal-gideb, u s-salvazzjoni, is-salvazzjoni kollha hija li tgħid il-verità tkun kemm tkun uġigħ, u li tirrispetta lilek innifsek jekk tkun imweġġa’ waqt li tgħid il-verità li int salvat billi tgħid gidba għax jekk tkun salvat mill-bnedmin bil-gideb, kif tgħix quddiem Alla?! - Hemm mument fil-ħajja meta ddejjaqna l-gideb l-aktar! Huwa l-mument meta xi ħadd jigdebna.”
Iva, ma nirrealizzawx l-impatt tal-gideb tagħna, u ma nħossux is-sens ta’ dawk li gidbuhom ħlief meta persuna oħra tigdebna, u tqarraqna bil-verità tiegħu fi kliemu, fil-patt tiegħu, jew fil-patt tiegħu. wegħda.filwaqt li emmnuna. - "Ħadd m'għandu memorja b'saħħitha biżżejjed biex jagħmilha giddieb ta 'suċċess."
Tabilħaqq, meta l-giddieb jirrakkonta l-istorja falza li vvinta, maż-żmien jinsa xi dettalji tagħha, u hekk kif tixjieħ, jinsa l-biċċa l-kbira tagħha għax ma bdietx minn realtà, filwaqt li dik vera, kieku tlabtu jirrepeti s-sitwazzjoni li ġrat mitt darba, kien jirrepetiha kif irrakkonta l-ewwel darba.
Għalhekk, l-Għarab qalu, “Jekk inti giddieb, allura kun raġel.” Jiġifieri, tirrispetta kemm tipprova tiftakar, taqa’ u l-affari tiegħek tinkixef, u l-gidba tiegħek tidher lin-nies kollha, u din hija theddida għall-giddieb li Alla se jikxef l-affarijiet tagħhom illum jew għada. - "Il-piena massima għal giddieb hija li ma jemmen lil ħadd."
Il-giddieb jiġi kkastigat b’piena stramba li ma jħossx fil-bidu tagħha sakemm jaħkmuha, għalhekk ifixkel il-lejl tiegħu u jeżawrixxi l-ġurnata tiegħu, jiġifieri li meta jigdeb u jinvestiga l-gidba, u mbagħad jitħallat mal-giddieb u jeħodhom. bħala kumpanji, jaħseb li n-nies kollha huma giddieb bħalu, u huwa mċaħħad mir-serħan il-moħħ tal-onestà, u jekk jiżżewweġ, mhux se jemmen Huwa dejjem se jittratta martu bil-prinċipju tas-suspett fil-kliem u l-azzjonijiet kollha tagħha, u jekk iwelled, dejjem jiddubita mill-kliem u l-azzjonijiet ta’ wliedu, u jekk jipparteċipa fil-kummerċ, jew ibigħ jew jixtri, is-suspett tal-gideb jassedjah, u din hija waħda mill-aktar pieni ħorox. - L-għorrief qalu: (Il-giddieb huwa ħalliel, għax il-ħalliel jisraqlek flusek, u l-giddieb jisraqlek moħħok), iva huwa ħalliel għax jisraqlek moħħok u jipprova jġiegħlek temmen li l-falsità hija vera u dik il-verità. huwa falz Hu jattribwixxi kull ħaġa ħażina lil ħaddieħor.
- Qalu wkoll: (Is-silenzju aħjar milli jigdeb, u li titkellem il-verità huwa l-bidu tal-kuntentizza), għalhekk is-silenzju, anke jekk huwa test, ħlief li jekk il-gideb huwa mgħotti minnek, allura huwa rigal, mhux prova Il-ġustizzja twassal għall-Ġenna, kif qal il-Messenger (jalla Alla jbierku u jagħtih is-sliem), u l-Ġenna hija hena sħiħa.
Poeżija dwar gideb għar-radju tal-iskola
Il-poeti kienu jieħdu ħsieb fil-poeżija tagħhom li jitkellmu dwar id-denunzja tal-gideb u t-tifħir tal-onestà, għalhekk qalu:
- Il-gideb joqtlek, anki jekk ma tibżax * U l-verità ssalvak xorta waħda
Tkellem kulma trid, u ssib l-għemil ħażin tiegħu * Ma naqqasx piż taʼ piż.
Il-gideb jeqred, jiġifieri joqtol lil persuna jew iwassalha għall-abbiss tal-qerda, u l-onestà ssalva fiċ-ċirkustanzi kollha.
- Int gideb, u min jigdeb, it-tpattija tiegħu * jekk jgħid il-verità hu li mhumiex veritieri.
Jekk giddieb ikun magħruf bħala giddieb, * xorta jkun giddieb fost in-nies, anki jekk ikun il-verità.
U mill-pjaga tal-giddieb qed jinsa l-gidba tiegħu * u persuna bil-ġurisprudenza tiltaqa’ magħha jekk tkun sengħa
Il-piena għall-giddieb f’din id-dinja hija li ħadd ma jemmen f’xi kliemu, anki jekk kien veritiera, għax ġie kkastigat b’dak li ħaqqu.
- Poeta ieħor ta parir biex nidraw l-ilsien jgħid il-verità, u għalhekk qal:
Iddra l-ilsien li tgħid affarijiet tajbin li se tikseb *** L-ilsien mhux se jidraw bih
Inti fdat li tħallas dak li tkun ippromulgajt *** għalhekk agħżel għalik innifsek u ara kif tmur
Dak kollu li ħdimt biex tikkommetti ruħek għalih se jsir drawwa u karattru għalik.Iva, tista’ ssib tbatija, imma taqtax qalbek, għax il-ħolm huwa ħolm, u l-paċenzja hija paċenzja.
- Poeta ddenunzja l-gideb, u qal li jneħħi l-kavalleria tal-bniedem, għalhekk qal:
U xejn, jekk taħseb dwarha, ma jmur għall-kavalleria u s-sbuħija.
mill-gidba li fiha m'hemmx ġid u aktar 'il bogħod mill-irġiel
Tabilħaqq, il-gideb ineħħi l-kavalleria, jekk l-espożizzjoni tagħha tkun inevitabbli anke wara xi żmien, jekk tkun kapaċi tqarraq lil xi nies għal xi żmien, imma ma tkunx tista 'tqarraq in-nies kollha l-ħin kollu.
- Poeta qal, jispjega realtà, li hija li l-onestà tgħolli l-istatus ta’ sidha, filwaqt li l-gideb jiddiżunur u jbaxxi l-istatus tiegħu, għalhekk qal:
Kemm minn accountant nobbli kien ikollu l-unur li jimtedd f'nofs il-lokal meta deliberatament
U ieħor kien qarrieqa, għalhekk onorah
Allura dan sar onorevoli fuq sidu * u dan sar umli taħtu għal dejjem.
Mela l-verità tgħolli lil sieħbu, anke jekk qabel dak ir-raġel kien ta’ status u pożizzjoni baxxi, filwaqt li l-gideb titbaxxa u tiddegrada l-valur ta’ sidha, anke jekk qabel dan kien ta’ status u status għoli.
- Il-poeta kbir Ahmed Shawqi jikkonferma li l-verità u l-gideb mhux biss jintwerew bil-kliem, imma bil-fatti, li huma l-aktar veritiera fl-espressjoni.L-allegazzjoni hija faċli għan-nies kollha, filwaqt li tipprova li t-talba hija l-aktar diffiċli u għandha l-aktar effett qawwi. . Hu qal:
U wieħed ma jkunx veritiera f'dak li jgħid *** sakemm jappoġġja qal tiegħu b'azzjoni
- Il-poeta l-antik Zuhair bin Abi Salma jgħid dwar l-aqwa poeżija, mhix l-aktar kwalità elokwenti jew poetika, iżda pjuttost l-aktar vers poetiku li tikteb huwa l-vers li tikteb u int vera fih, għalhekk jgħid:
U jekk inħoss dar, qed tgħidha *** Dar li tingħad jekk int ħoloqha bil-verità
Ftaħar foloz u pariri foloz ma jipproduċux poeżija tajba jew għemejjel tajbin, għax hu dak li qal:
U ma jimpurtax kemm il-ħolqien ta 'persuna *** u jekk iz-ziju matern tagħha huwa moħbi min-nies, taf
- Il-poe]ija dwar il-gideb g[all-iskola mxandra nag[lu dan il-vers, li g[andu jinkiteb u mdendel fid-djar u fid-djar tal-g[arfien g[all-fa/ilità tieg[u li jifmemorizza, il-kobor tat-tifsira tieg[u u l-;eneralità tal-benefi//ju tieg[u.Il-poeta jg[id f’ huwa:
Il-verità fi kliemna hija aktar b'saħħitha għalina *** u l-gidba fl-azzjonijiet tagħna hija viper għalina
Storja qasira dwar il-gideb
L-ewwel storja Minn viżjoni tal-Profeta (jalla Alla jbierku u jagħtih is-sliem):
Fil-hadith irrakkontat minn Al-Bukhari (jalla Alla jkollu ħniena minnu) fuq l-awtorità ta’ Samurah bin Jundub (jalla Alla jkun kuntent bih), huwa qal: “Il-Messenger ta’ Alla (jalla t-talb u l-paċi ta’ Alla jkunu fuqu) spiss kien jgħid lil sħabu: (Xi ħadd minnkom ra viżjoni?), Hu qal: (Għalhekk jgħid Hu, jekk Alla jrid, għandu jaqtagħha.”
ولكن هذه الرؤية رآها النبي بنفسه، وهي رؤيا طويلة رأى فيها ملكين أخبي بنفسه، وهي رؤيا طويلة رأى فيها ملكين أخبي بنفسه، هي رؤيا طويلة رأى فيها ملكين أخبي بنفسه، ب الكافرين والعصاة وجاء فيها وفيها: (فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُرٍ فيها وفيها: قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ مِنْ حَدِيدٍ وَإِذَا هُوْهِ بِكَلُّوبٍ مِنْ حَدِيدٍ وَإِذَا هُوَ هُوَ هُوَ يَََََِْْْْْْْْْْْْْؐ فَيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرَهُ إِلَى قَفَاهُ وَعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ قَالَ وَرُبَّمَا قَالَ أَبُو رَجَاءٍ فَيَشُقُّ قَالَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِالْجَانِبِ الْأَوَّلِ فَمَا يَفْرُغُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ حَتَّى يَصِحَّ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الْأُولَى … ).
U minn din il-viżjoni joħroġ ċar li t-turment tar-raġel huwa qawwi għal raġel mimdud fl-art, filwaqt li anġlu jaqta’ l-lemin ta’ wiċċu b’sikkina, imbagħad jimxi lejn in-naħa tax-xellug, u jagħmel miegħu kif għamel hu, imbagħad in-naħa tal-lemin tiegħu tfieq biex jirrepeti dak li għamel biha.
فسأل الرسول (عليه الصلاة والسلام) عن تفسير ما رآه فقيل له: “أَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ, وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَذِبَةَ تَبْلُغُ الْآفَاقَ” فكانت عاقبة كِذبه هذا العذاب الشديد، فهذا هو Il-giddieb u dan hu l-premju tiegħu.
It-tieni storja Mill-ħajja tal-Messenger (jalla Alla jbierku u jagħtih is-sliem), Abdullah bin Amer (jalla Alla jkun kuntent bih) jgħidilna: “Ommi sejħitli xi darba waqt li l-Messenger ta’ Alla (jalla Alla jbierku u jagħtih lilu sliem) kien bilqiegħda fid-dar tagħna, u qaltilha, ‘Ejja, nagħtik.’ Il-Missaġġier t’Alla (jalla Alla jbierku u jagħtih is-sliem) qalilha: ): “U x’ridt. biex tagħtih?” Hija qalet: Agħtih data. Il-Mibgħut t’Alla (jalla t-talb u s-sliem ta’ Alla jkunu fuqu) qalilha: “Jekk ma tajtu xejn, dan ikun irreġistrat bħala gidba kontrik.” Irrakkontat minn Abu Dawood.
F’din l-istorja, il-Profeta jgħallem lill-ġens tiegħu li kull qal li ma jaqbilx mal-verità, anki jekk sar ma’ tifel żgħir, jitqies bħala gidba, u l-anġli fdati biex jiktbu l-kliem ta’ bin Adam jiktbuha. bħala gidba, biex kulħadd joqgħod attent.
It-tielet storja Għar-radju tal-iskola dwar il-gideb
Hija l-istorja ta’ djalogu fuq vjaġġ bejn il-Messenger (jalla Alla jbierku u jagħtih il-paċi) u Muadh bin Jabal (jalla Alla jkun kuntent bih), u fiha l-Messenger jinvesti t-tul tat-triq u jgħallem tiegħu. sħabu u warajh il-fidili kollha l-għarfien li jibbenefikahom fid-dinja tagħhom u ta’ hawn ‘il quddiem.
فعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فِى سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِى بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِى الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِى مِنَ النَّارِ. Hu qal, “Int staqsejtni dwar bniedem kbir, u li ma jimxix wara dak li hu kuntent b’Alla, li jadura lil Alla, u ma jaqsam xejn miegħu. Imbagħad qal: "M'għandix ngħidlek il-bibien tat-tjubija? Is-sawm huwa tarka, u l-karità titfi d-dnub bħalma l-ilma jitfi n-nar, u t-talb ta' bniedem ġentili." Imbagħad reċita (in-naħat tagħhom jabbandunaw is-sodod tagħhom) sakemm laħaq (jaħdmu). Jien għedt iva, O Messaġġier ta’ Alla. Huwa qal, "Il-quċċata tal-kwistjoni hija l-Islam, il-pilastru tiegħu huwa t-talb, u l-quċċata tagħha hija l-jihad." Imbagħad qal, “M’għandiex ninfurmak dwar dak kollu li hu s-sjieda?” Jien għedt: “Iva, O Profeta ta’ Alla.” Imbagħad ħataf ilsienu u qal, “Irażżan dan.” Għalhekk għedt, O Profeta ta’ Alla, u aħna ttieħdu minn dak li kellimna, u qallu, “Ommok, ommok, inti projbit, u Alla jbierek in-nies. Abu Issa qal li dan huwa hadith tajjeb u awtentiku.
Għalhekk hu (jalla Alla jberiku u jagħtih il-paċi) jgħid: “Trażżnu dan.” Mu'adh, li kien jaħseb li l-kliem ma jistax jinkiteb jew jiġi affettwat, kien sorpriż, u għalhekk il-Messenger ta 'Alla qallu li hu sewwa hu li dak li jwaqqa’ lin-nies fuq mnifsejnhom fin-nar huwa l-ħsad ta’ lsienu, għalhekk huwa xieraq li lkoll nikkontrollaw ilsienna minn dak kollu li jirrabjana.Alla, u l-aktar importanti minnhom tinsab.
L-aħħar storja: L-onestà ssalva lil dawk li jemmnu l-istorja tal-Imam Shafi'i fi tfulitu.
Omm l-Imam al-Shafi'i daħlet u qaltlu: "Qum, Muhammad. Jien ħejjejt sittin dinar għalik biex tingħaqad mal-karavan li se jitlaq lejn il-belt tal-Messenger ta 'Alla (jalla Alla jbierku u jagħtih lilu l-paċi) biex jirċievi l-għarfien minn idejn ix-xejks distinti u l-ġuristi venerabbli tiegħu. Allura Muhammad bin Idris poġġa l-borża tal-flus tiegħu fil-but, u għalhekk ommu qaltlu: "Irid tkun onest." U meta t-tifel kien lest jitlaq mill-karavan, għannaq lil ommu u qalilha: “Agħti parir.” L-omm qalet: “Int trid tkun onest fiċ-ċirkustanzi kollha, għax l-onestà ssalva lil sidha.”
Al-Shafi'i ħareġ bil-konvoj lejn Medina, u fit-triq il-banditi ħarġu u attakkaw il-konvoj u saqu kollox fih, u raw lil Al-Shafi'i tifel ċkejken, u staqsewh: “Agħmel għandek xi ħaġa miegħek?” Muhammad bin Idris Al-Shafi'i ftakar fir-rieda ta’ ommu, u qal: “Iva, għandi sittin dinar.” Għalhekk il-ħallelin ħares lejn it-tifel u qagħdu bih, ħasbu li kien qed jgħir, qal kliem bla sens, jew li kien qed iqarraq bihom, u ħallew lilu.Il-banditi reġgħu lura lejn il-muntanja, allura daħlu fl-għar u qamu quddiem il-mexxej tagħhom.
Staqsiehom: “Ħadtu kollox fil-karavan?” Il-ħallelin qalu: "Iva, serqulhom flushom u l-affarijiet tagħhom, ħlief għal tifel. Staqsejnu x'għandu, u qal: "Għandi sittin dinar."
Meta ressqu quddiem il-kap tal-ħallelin, qallu: “O tifel, x’flus għandek miegħek?” Al-Shafi’i qal: “Għandi sittin dinar.” Imbagħad il-mexxej tal-ħallelin estenda l-palma kbira tiegħu u qal: “Fejn hu?” Muhammad bin Idris ippreżentalu l-flus, allura l-mexxej tal-banditi ferra l-borża tal-flus fil-palma tiegħu u beda jħawwadha, imbagħad għoddha u qal b’stagħġib: “Int miġnun, tifel?” Al-Shafi'i staqsa: “Għaliex?” Il-mexxej tal-banditi qal: “Kif tiggwida dwar flusek u tgħaddihom lilna?” volontarjament u volontarjament?” Al-Shafi'i qal: "Meta ridt noħroġ bil-karavan, tlabt lil ommi tagħtini parir, għalhekk qaltli li trid tkun onest, u jien emmint." Il-mexxej tal-banditi qal: " La qawwa u lanqas saħħa għajr ma Alla.Agħtu l-karità magħna, u ma nkunux onesti magħna nfusna u ma nibżgħux minn Alla.” Il-ħallelin jirritornaw dak li nsakkar lill-karavan, u għalhekk il-flus u l-bagalji jiġu rritornati lil sidhom. grazzi għas-sinċerità tat-tifel u s-sinċerità tal-patt tiegħu ma’ ommu.
Radju tal-iskola dwar il-gideb tat-tfal
Li tinsab fit-tfal għandha diversi forom u motivi, għalhekk irridu nifhmuhom u niddeterminaw ir-raġuni jew il-ġustifikazzjoni għall-gideb f'kull tifel sabiex nirċievu t-trattament korrett, u fost dawn it-tipi:
- Il-gidba: Bħala riżultat ta’ għira jew is-sens ta’ inġustizzja jew diskriminazzjoni tiegħu lejn il-ħuh iż-żgħir jew il-kbir, jew l-għira tal-kollegi fin-nursery jew l-iskola, jista’ jattribwixxi l-ħażin li għamel hu jew xi ħadd ieħor lill-persuna li ddejjaqha.
- Gideb dwar li tieħu pjaċir tagħmel ħsara lil ħaddieħor: Huwa simili għall-gideb malizzjuż, ħlief li mhux meħtieġ għalih li jkun sensazzjoni ta 'jealousy jew diviżjoni, iżda jista' jieħu gost jikkawża ħsara lil ħaddieħor, u dan huwa magħruf billi jkun jaf il-mira tal-ħsara, allura jekk huwa speċifiku persuna jew diversi nies, allura huwa malizzjuż, u jekk huwa nies differenti, allura huwa ta 'pjaċir li tagħmel ħsara. .
- It-tradizzjoni gidbet: It-tifel jara lil xi ħadd akbar minnu, bħal ġenituri jew adulti inġenerali, mimdud f’sitwazzjoni jew sitwazzjonijiet, għalhekk moħħu huwa pprogrammat biex jemmen li din l-imġieba mhix ta’ ħsara u li din l-imġieba hija aċċettabbli fid-dinja tal-adulti, u għalhekk jagħmel l-istess.
- Gideb frodulenti jew propagandistiku: It-tifel jirrikorri għaliha meta jħossu mċaħħad, u jien ngħid li s-sentiment tiegħu ta’ deprivazzjoni għax jista’ jkun żbaljat, u dan is-sentiment huwa immaġinat biss f’moħħu u m’għandux sehem mill-verità, u għalhekk it-tifel iħoss li qed jiġbed l-attenzjoni minn dawk ta’ madwaru billi jsostni li l-għalliem qed jippersegwitah, jew li sħabu qed ibbuljawh, jew jippretendi mard biex jaħrab milli jmur L-iskola, biex iħoss li kulħadd hu madwaru, jew biex jeħles minn impjiegi li ma jridx. li twettaq.
- Il-gidba tal-bragging: Din il-gidba ssir biex tkabbar l-awto bħala riżultat tal-preżenza tat-tifel f’ambjent li jista’ ma jappartjenix għalih, u kulħadd madwaru jsib li għandu kapaċitajiet li huma ogħla mill-kapaċitajiet tiegħu u mill-kapaċitajiet tal-familja reali tiegħu, u għalhekk hu jirrikorri għall-gideb biex jiftaħar bihom u biex ilaħħaq magħhom.
- gidba immaġinarja Fil-fatt, dan is-suġġett mhux meqjus bħala gidba għax f’dan kollu t’hawn fuq, it-tifel huwa ċert li qed jigdeb, iżda f’dan it-tip it-tifel ma jigdebx apposta, iżda pjuttost jinsab fi stadju li jħawwad il-fantasija mar-realtà.
Kont taf dwar gideb lir-radju tal-iskola!
- Kont taf li xi rapporti mediċi indikaw li waħda mill-aktar kawżi importanti ta 'ansjetà u stress psikoloġiku hija l-gideb, u waħda mill-kawżi tagħha għal giddieb hija l-biża' kostanti li jiġi espost!
- Kont taf li Abdullah bin Masoud (jalla Alla li Jistaʼ Kollox ikun kuntent bih) qal: “Il-gideb huwa l-kombinazzjoni tal-karatteristiċi tal-ipokriti”!
- Taf l-effetti fuq is-saħħa tal-gideb fuq dawk li jigdeb kontinwament, li wriet li l-gideb huwa ta’ ħsara għas-saħħa u jħawdu l-moħħ, u li malli l-gidba tħalli xufftejk, il-ġisem jibda joħroġ il-kortisol f’moħħok, u wara ftit minuti l-memorja tibda tirdoppja l-attività tagħha biex tiftakar il-verità, u tiddistingwi bejnha u l-verità Il-gidba, u tista’ timmaġina li dan kollu jiġri fl-ewwel għaxar minuti biss!
- Kont taf li sar studju f’Pariġi fuq 110 voluntiera għal għaxart ijiem biss, nofshom intalbu jivvintaw il-gideb filwaqt li l-bqija ntalbu jimpenjaw ruħhom għall-onestà, u wara saru eżamijiet fuq iż-żewġ kampjuni u sabu li l- disturbi kienu inqas fil-moviment tal-musrana interna meta dawk li ma gideb!
- Kont taf li l-psikjatra Amerikan James Brown ikkonferma, bħala riżultat tal-istudji tiegħu, li persuna tinsab fl-għerq tal-verità, mhux gidba, u li meta tigdeb, il-kimika ta’ moħħu u l-vibrazzjonijiet tiegħu jinbidlu, u għalhekk il-kimika tal-ġisem kollu tinbidel biex issir vulnerabbli għal mard tal-istress, ulċeri, u kolite!
Konklużjoni dwar gideb għar-radju tal-iskola
Bħala konklużjoni, il-gideb huwa abomination fil-liġijiet kollha u fost il-ġnus kollha, u l-ħżiena tar-ruħ biss jinsisti fuqha.Jekk Abu Sufyan bin Harb (jalla Alla jkun kuntent bih) meta ltaqa 'ma Heraclius, is-sultan tar-Rumani, u staqsieh dwar il-Profeta (jalla Alla jbierku u jagħtih is-sliem), ma setax jigdeb u qal: “M’Alla, li kieku ma kienx għall-ismigħ li jinfluwenzani b’gidba, kont nigdeb dwaru jew kontra. lilu.”
Jekk fl-injoranza tagħhom kienu mistħija li jigdbu, allura xi ngħidu dwar in-nies tal-Iżlam li lilhom ġie żvelat il-Ktieb Nobbli u ġie lejhom il-Messaġġier Ħniena u Ħniena?!
